É conhecida a obstinação dos espíritas em firmar sua posição sobre a doutrina da reencarnação, justificando-a com o argumento de que cada um faz por merecer sua própria salvação. Allan Kardec tinha um lema que foi colocado como epitáfio no seu túmulo na cidade de Paris, na França: naitre mourir renaitre encore et progresser sams cesse telle est la loi, que pode ser traduzido da seguinte maneira: "nascer, morrer e progredir sempre; esta é a lei".
Assim, dentro do espiritismo Deus jamais pode perdoar alguém porque isso atrasaria o progresso espiritual da pessoa e a justiça de Deus seria falha em não premiar a cada pessoa pelo que faz em seu favor, por meio das obras de caridade. Um slogan bastante conhecido que norteia este pensamento é "fora da caridade não existe salvação". A expressão "progredir sempre; esta é a lei" - a que se refere Allan Kardec - é a lei do progresso irreprimível até a perfeição mediante repetidas reencarnações até se tornar "um espírito puro". Este ensino é fundamental dentro do espiritismo, que afirma que o homem deve "alcançar a meta final por esforços próprios. Sem tal condição, a justiça de Deus se faria falha. A justiça de Deus exige que todas as suas criaturas atinjam o estado final de espíritos puros, igualando-os todos".
Allan Kardec pergunta aos espíritos: "Em que se funda a lei da reencarnação?". E responde: "Na justiça de Deus e na revelação; incessantemente repetimos...".
Prossegue ele, afirmando: "A doutrina da reencarnação, que consiste em admitir para o homem muitas existências sucessivas, é a única que corresponde à idéia da justiça de Deus, comum respeito aos homens de condição moral inferior, a única que pode explicar o nosso futuro e fundamentar as nossas esperanças, pois oferece-nos o meio de resgatarmos os nossos erros por meio de novas provas. A razão assim nos diz, e é o que os Espíritos nos ensinam". 1
Como vemos, a reencarnação, segundo Kardec, se justifica, pois "é a única que corresponde à idéia da justiça de Deus..." E afirma ele: "é o que os Espíritos nos ensinam". Entretanto, vejamos uma situação em que esta suposta justiça de Deus não pode ser consumada.
Preliminarmente, apontamos que os kardecistas não admitem o retrocesso dos espíritos ao corpo de animal. Diz kardec: "A pluralidade das existências, segundo o espiritismo, difere essencialmente da metempsicose, pois não admite aquele a encarnação da alma humana nos corpos dos animais, mesmo como castigo. Os Espíritos ensinam que a alma não retrograde, mas progride sempre".2
Os animais não estão distantes dos homens no campo da inteligência. Segundo o espiritismo, é até uma ofensa chamar um animal de burro, porque o animal tira seu "princípio inteligente" do mesmo "elemento inteligente universal". É o que ensina Allan Kardec. Ele pergunta e os espíritos respondem:
Allan Kardec: "606. Donde tira os animais o princípio inteligente que constitui a espécie particular de alma de que são dotados?".
Espíritos: "Do elemento inteligente universal". 3
Allan Kardec: "597. Tendo os animais uma inteligência que lhes faculta certa liberdade de ação, haverá neles algum princípio independente da matéria?".
Espíritos: "Sim, e que sobrevive ao corpo". 4
Allan Kardec: "600. Sobrevindo à morte do corpo, a alma do animal fica errante, como a do homem?".
Espíritos: "Fica numa espécie de erraticidade, pois não está unida a um corpo...". 5
Allan Kardec: "601. Os animais estão sujeitos, como o homem, a uma lei progressiva?".
Espíritos: "Sim, e daí vem que nos mundos superiores, onde os homens são mais adiantados, os animais também o são, dispondo de meios mais amplos de comunicação. São sempre, porém, inferiores ao homem, e se lhe acham submetidos, sendo para estes servidores inteligentes".6
Allan Kardec: "603. Nos mundos superiores, os animais conhecem a Deus?".
Espíritos: "Não. Para os animais, o homem é um deus, como outrora os Espíritos eram deuses para o homem". 7
Allan Kardec: "604. Mesmo aperfeiçoados nos mundos superiores, desde que os animais são sempre inferiores ao homem, segue-se que Deus teria criado seres intelectuais perpetuamente votados à inferioridade. Isto parece em desacordo com a unidade de vistas e de progresso que se notam em todas as Suas obras?".
Espíritos: "Tudo se encadeia na Natureza, por elos que ainda estais longe de perceber; as coisas aparentemente mais disparatadas têm pontos de contato que o homem não pode compreender no seu estado atual". 8 (grifo do autor).
Allan Kardec: "604-a. Assim, a inteligência é uma propriedade comum, um ponto de contato entre a alma dos animais e do homem?".
Espíritos: "Sim. Mas os animais apenas têm a inteligência da vida material. No homem a inteligência produz a vida moral".9
Diante do exposto, perguntamos: "Como fica, então, a 'idéia da justiça de Deus', reclamada pelos espíritas de igualdade entre todos os seres criados por Deus, se ela não se dá com respeito aos animais, que serão perpetuamente destinados à inferioridade em relação aos homens, sendo o homem para os animais um deus?"
Os espíritas não têm resposta que satisfaça a esta indagação e só podem admitir que "as coisas aparentemente mais disparatadas têm pontos de contato que o homem não pode compreender no seu estado atual".
O codificador do espiritismo ressalta que a doutrina da reencarnação, o ensino mais importante e atraente dos espíritas, é resultado do ensino dos espíritos por ele recebido e exposto no Livro dos Espíritos, considerado "a Bíblia" dos espíritas. São 1.016 perguntas formuladas por Allan Kardec com respostas supostamente dadas pelos espíritos. Assim, o ensino da reencarnação, segundo Kardec, foi dado pelos espíritos.
Escreve Kardec: "Não somente por que ela nos veio dos Espíritos, mas porque nos parece a mais lógica e a única que resolve as questões até então insolúveis. Que ela nos viesse de um simples mortal, a adotaríamos da mesma maneira, não hesitando em renunciar as nossas próprias idéias. Do mesmo modo, nós a teríamos repelido, embora viesse dos Espíritos se nos parecesse contrária à razão, como repelimos tantas outras".10
Allan Kardec estabelece, como se pode identificar, uma doutrina dada pelos espíritos. Diz ele: "O caráter essencial desta doutrina, a condição de sua existência, está na generalidade e concordância do ensino; donde resulta que todo princípio que não recebeu a consagração do assentimento da generalidade não pode ser considerado parte integrante desta mesma doutrina, mas simples opinião isolada, cuja responsabilidade o espiritismo não assume"11 (grifo do autor).
Mas o grande problema para os espíritas, confessado por Allan Kardec, é que não se pode identificar o ensino unânime dos espíritos sobre a reencarnação. Diz ele: "Seria o caso, talvez, de examinar-se porque todos os Espíritos não parecem de acordo sobre este ponto".12 E mais: "De todas as contradições que se observam nas comunicações dos Espíritos, uma das mais chocantes é aquela relativa à reencarnação, como se explica que nem todos os Espíritos a ensinam?"13 (grifo do autor).
Notável é que não exista identidade doutrinária entre os espíritas anglo-saxões (os de fala inglesa, principalmente) e os espíritas de origem latina (línguas francesa, portuguesa, espanhola etc.). Enquanto os espíritas de origem latina admitem a doutrina "reencarnacionista", o mesmo não acontece com os de origem inglesa, que negam peremptoriamente esta doutrina. Dizem que, na verdade, a doutrina da reencarnação ensinada por Allan Kardec no Livro dos Espíritos não é dos espíritos, mas do próprio Allan Kardec.
Em verdade, não há dúvidas a respeito desta invenção, pois o próprio Allan Kardec foi muito claro ao declarar que a doutrina da reencarnação seria descartada se não pudesse aceitá-la racionalmente: "Que ela nos viesse de um simples mortal, e a adotaríamos da mesma maneira, não hesitando em renunciar as nossas próprias idéias. Do mesmo modo, nós a teríamos repelido, embora viesse dos Espíritos se nos parecesse contrária à razão, como repelimos tantas outras".
Isso mostra que a mais divulgada e atraente doutrina espírita realmente não é ensino dos espíritos, mas ensino do seu codificador, uma vez que há explícita falta de generalidade e concordância por parte dos espíritos.
Cai por terra, então, a doutrina mais importante do espiritismo pelas seguintes razões:
1. A alegada justiça de Deus não existe entre todas as criaturas, homens e animais, pois sempre persiste a diferença entre as duas criações, sendo o homem um deus para os animais.
2. A reencarnação, na verdade, não é de origem dos espíritos, mas do próprio Allan Kardec.
Os espíritas se revoltam quando ouvem falar da redenção por meio de Cristo mediante sua morte na cruz. Repelem-na ostensivamente. O substituto de Allan Kardec na hierarquia espírita, Leon Denis, se pronuncia acintosamente sobre o ensino bíblico da nossa redenção por Cristo nas seguintes palavras: "Não, a missão de Cristo não era resgatar com o seu sangue os crimes da humanidade. O sangue, mesmo de um Deus, não seria capaz de resgatar ninguém. Cada qual deve resgatar-se a si mesmo, resgatar-se da ignorância e do mal. É o que os espíritos, aos milhares, afirmam em todos os pontos do mundo".14
Tal declaração blasfema não invalida o ensino bíblico da nossa redenção por Cristo mediante sua morte na cruz. Tenhamos presentes as palavras de Paulo sobre a falibilidade humana ante a verdade de Deus exarada na Bíblia:
"Pois quê? Se alguns foram incrédulos, a sua incredulidade aniquilará a fidelidade de Deus? De maneira nenhuma; sempre seja Deus verdadeiro, e todo o homem mentiroso; como está escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras, e venças quando fores julgado" (Rm 3.3,4;- grifo do autor).
A Bíblia apresenta os seguintes pontos sobre a nossa redenção por Cristo, contrariando a posição doutrinária espírita:
1. O evangelho verdadeiro foi resumido por Paulo nos seguintes fatos: "Porque primeiramente vos entreguei o que também recebi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras" (1Co 15.3,4).
Estas palavras de Paulo são a repetição da profecia de Isaías com relação à obra redentora de Jesus: "Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si; e nós o reputávamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido. Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e moído por causa das nossas iniqüidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados" (Is 53.4,5). Está é a mensagem central cristã.
2. Nossa redenção por Cristo é a medula do evangelho: "Bem como o Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos" (Mt 20.28).
3. O texto de João 3.16 é considerado a Bíblia em miniatura: "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna".
4. Negar a redenção por Cristo é estar sob inspiração satânica: "Desde então começou Jesus a mostrar aos seus discípulos que convinha ir a Jerusalém, e padecer muitas coisas dos anciãos, e dos principais dos sacerdotes, e dos escribas, e ser morto, e ressuscitar ao terceiro dia. E Pedro, tomando-o de parte, começou a repreendê-lo, dizendo: Senhor, tem compaixão de ti; de modo nenhum te acontecerá isso. Ele, porém, voltando-se, disse a Pedro: Para trás de mim, Satanás, que me serves de escândalo; porque não compreendes as coisas que são de Deus, mas só as que são dos homens" (Mt 16.21-23).
Seria bom que os espíritas se mostrassem mais humildes e deixassem os ensinos errôneos que seguem (1Tm 4.1) para aceitar o ensino bíblico da nossa redenção por Cristo. Se Cristo pagou nossa redenção na cruz, por que a insistência dos espíritas em querer comprar sua redenção mediante boas obras por meio de sucessivas reencarnações? Na cruz, Jesus bradou: "Tudo está consumado!" (Jo 19.30).
O apóstolo Paulo foi enfático neste particular, dizendo: "Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie; porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas" (Ef 2.8-10).
1 O livro dos espíritos. Allan Kardec - Obras Completas. Opus Editora Ltda, p.84, 2ª ed., 1985.
2 O que é o espiritismo. Allan Kardec - Obras Completas. Opus Editora Ltda, p.300, 2ª ed., 1985.
3 Ibid., p. 167.
4 Ibid., p. 166.
5 Ibid.
6 Ibid.
7 Ibid.
8 Ibid.
9 Ibid.
10 Ibid., p. 97.
11 A gênese. Allan Kardec - Obras Completas. Opus Editora Ltda, p.903, 2ª ed., 1985.
12 O livro dos espíritos. Allan Kardec - Obras Completas. Opus Editora Ltda, p.94, 2ª ed., 1985.
13 O livro dos médiuns. Allan Kardec - Obras Completas. Opus Editora Ltda, p.496, 2ª ed., 1985.
14 Cristianismo e espiritismo, p. 85, 7ª ed.
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