Em verdade, em verdade vos digo que aquele que crê em mim fará também as obras que eu faço e outras maiores fará, porque eu vou para junto do Pai (Jo 14.12)
Jesus fez esta promessa aos seus discípulos na noite em que foi traído, antes de ir com eles para o Getsêmani, durante o jantar em que instituiu a Ceia. O Senhor falou que iria para o Pai preparar lugar para os discípulos (Jo 14.1-4), e em seguida explicou como eles chegariam lá (14.5-6). Respondendo ao pedido de Filipe para que lhes mostrasse o Pai, Jesus explica que Ele está de tal forma unido ao Pai, que vê-lo é ver o Pai (Jo 14.7-9). E como prova de que Ele está no Pai e o Pai está nEle, Jesus aponta para as obras que realizou (Jo 14.10-11). E em seguida, faz esta promessa, "aquele que crê em mim fará também as obras que eu faço e outras maiores fará, porque eu vou para junto do Pai" (Jo 14.12).
Este dito de Jesus é difícil porque parece prometer que seus discípulos seriam capazes de realizar os milagres que Ele realizou, e até mesmo maiores, se somente cressem nEle - e pelo que lemos no livro de Atos e na história da Igreja, esta promessa não parece ter-se cumprido. Compreender o real sentido desta passagem tem-se tornado ainda mais crucial, pois ela tem sido usada para defender modernas manifestações miraculosas, iguais e maiores do que as efetuadas pelo próprio Jesus Cristo.
Há duas principais tentativas de interpretar este dito de Jesus. A primeira considera que as obras são os milagres físicos realizados por Jesus. A segunda considera as obras como o avanço do reino de Deus no mundo. Vejamos as duas abordagens.
A interpretação popular e mais comum, aceita pela maioria dos evangélicos no Brasil (esta maioria, por sua vez, é composta na maior parte por pentecostais e neopentecostais), é que Jesus realmente prometeu que seus discípulos seriam capazes de realizar os mesmos milagres que Ele realizou, e mesmo maiores. É importante notar que muitos membros de igrejas históricas, como presbiterianos, batistas, congregacionais e episcopais, entre outros, também foram influenciados por este ponto de vista.
Nesta interpretação, a palavra "obras" é entendida exclusivamente como se referindo aos milagres físicos que Jesus realizou, como curas, exorcismos e ressurreição de mortos. Os adeptos desta interpretação entendem que existem hoje pastores, obreiros e crentes com capacidade para realizar os mesmos milagres de Jesus - e até maiores. Defendem que curas, visões, revelações e outras atividades miraculosas estão acontecendo no seio de determinadas igrejas nos dias de hoje, exatamente como aconteceram nos dias de Jesus e dos apóstolos. E desta perspectiva, se uma igreja evangélica não realiza estes sinais e prodígios, significa que ela é fria, morta, sem fé viva em Jesus.
Apesar de esta interpretação parecer piedosa e cheia de fé (e é por isto que muitos a aceitam), apresenta algumas dificuldades óbvias.
Primeira, apesar dos milagres que realizaram, nem os apóstolos, que foram os cristãos mais próximos desta promessa, parecem ter suplantado os milagres de Jesus, em número e em natureza. Jesus andou sobre as águas, transformou água em vinho, acalmou tempestades e suas curas, segundo os Evangelhos, atingiram multidões. Não nos parece que os apóstolos, conforme temos no livro de Atos, suplantaram o Mestre neste ponto.
Em segundo lugar, a História da Igreja não registra, após o período apostólico, a existência de homens que tivessem os mesmos dons miraculosos dos apóstolos e que tenham realizado milagres ao menos parecidos com os de Jesus. Na verdade, os grandes homens de Deus na História da Igreja nunca realizaram feitos miraculosos desta monta, como Agostinho, Lutero, Wycliffe, Calvino, Bunyan, Spurgeon, Moody, Lloyd-Jones, e muitos outros.
Alguns pregadores que afirmam ser capazes de realizar milagres semelhantes, e ainda maiores, não têm um ministério de cura e milagres consistente e ao menos semelhante aos de Jesus. O famoso John Wimber, um dos maiores defensores das curas modernas, morreu de câncer na garganta. Antes de morrer, confessou que nunca conseguiu curar uma criança com problemas mentais, nem conhecia ninguém que o tivesse feito.
Em terceiro lugar, esta interpretação deixa sem explicação o resto da frase de Jesus: "aquele que crê em mim fará também as obras que eu faço e outras maiores fará, porque eu vou para junto do Pai" (Jo 14.12).
Esta interpretação implica que os cristãos que não fizeram os mesmos milagres que Jesus fez não tiveram fé suficiente, e assim, coloca na categoria de crentes "frios" os grandes vultos da História da Igreja e milhões de cristãos que nunca ressuscitaram um morto ou curaram uma doença.
Esclarecemos que não estamos dizendo que Deus não faz milagres hoje. Cremos que Ele faz, sim. Cremos que Ele é poderoso para agir de forma sobrenatural neste mundo e que Ele faz isto constantemente. O que estamos questionando é a interpretação desta passagem que afirma que se tivermos fé, faremos milagres maiores do que aqueles realizados por Jesus.
A outra interpretação entende que Jesus se referia à obra de salvação de pecadores, na qual, obviamente, milagres poderiam ocorrer. Vejamos a seguir os principais argumentos em favor desta interpretação.
Primeiramente, a expressão "quem crê em mim" é usada consistentemente no Evangelho de João para se referir ao crente em geral, em contraste com o mundo que não crê. Examine as passagens a seguir:
"Declarou-lhes, pois, Jesus: Eu sou o pão da vida; o que vem a mim jamais terá fome; e o que crê em mim jamais terá sede" (Jo 6.35);
"Em verdade, em verdade vos digo: quem crê em mim tem a vida eterna" (Jo 6.47);
"Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim, ainda que morra, viverá; e todo o que vive e crê em mim não morrerá, eternamente. Crês isto?" (Jo 11.25,26);
"Eu vim como luz para o mundo, a fim de que todo aquele que crê em mim não permaneça nas trevas" (Jo 12.46).
Fica claro pelas passagens lidas que aqueles que creem em Jesus são os crentes em geral, e que a fé em questão é a fé salvadora. Por analogia, a expressão "quem crê em mim", em João 14.12, também se refere a todo crente, e não exclusivamente àqueles que teriam uma fé tão forte que seriam capazes de exercer o mesmo poder de Jesus em realizar milagres - e até suplantá-lo!
Em segundo lugar, o termo "obras", referindo-se às atividades de Jesus, é usado no Evangelho de João para se referir a tudo aquilo que Ele fez, conforme determinado pelo Pai, para mostrar Sua divindade, para salvar pecadores e para glorificar ao Pai (Cf. Jo 4.34; 5.20,36; 6.28,29; 7.3; 9.3,4; 10.25,32-38; 14.10-12; 15.24; 17.4).
O termo "obras" não se refere exclusivamente aos milagres de Jesus, muito embora em algumas ocorrências os inclua. No contexto da passagem que estamos examinando, Jesus usa o termo "obras" para se referir às palavras que Ele tem falado: "Não crês que eu estou no Pai e que o Pai está em mim? As palavras que eu vos digo não as digo por mim mesmo; mas o Pai, que permanece em mim, faz as suas obras" (Jo 14.10). É evidente, portanto, que não se pode entender o termo "obras", em João 14.12, como se referindo exclusivamente aos milagres físicos realizados por Jesus. O termo é muito mais abrangente e se refere a toda sua atividade terrena realizada com o fim de salvar os pecadores: palavras, atitudes e, sem dúvida, milagres.
Em terceiro lugar, a frase "porque eu vou para junto do Pai" fornece a chave para entender este dito difícil. Enquanto Jesus estava neste mundo, sua ação salvadora era limitada pela sua presença física. Seu retorno à presença do Pai significava a expansão ilimitada do Reino pelo mundo através do trabalho dos discípulos, começando em Jerusalém e até os confins da terra. Como vimos, as "obras" que Ele realizou não se limitavam apenas aos milagres físicos, mas incluíam a influência dos mesmos nas pessoas e a pregação do Reino efetuada por Jesus. Estas obras, porém, estavam limitadas pela Sua presença física em apenas um único lugar ao mesmo tempo. As "obras maiores" a serem realizadas pelos que creem devem ser entendidas deste ponto de vista: os discípulos, através da pregação da Palavra no mundo todo, suplantariam em muito a área de atuação e influência do Senhor Jesus, quando encarnado.
Adotar esta interpretação não significa dizer que milagres não acontecem mais hoje. Estamos convencido de que eles acontecem e que estão implícitos neste dito do Senhor Jesus. Entretanto, eles ocorrem como parte da obra de expansão do Reino, que é a obra maior realizada pela Igreja.
O dito de Jesus, portanto, não está prometendo que qualquer crente que tenha fé suficiente será capaz de realizar os mesmos milagres que Jesus realizou e ainda maiores, pois a Escritura, a História e a realidade cotidiana estão aí para contestar esta interpretação. O dito de Jesus quer dizer que a Igreja seria capaz de avançar o Reino de Deus de uma forma que em muito suplantaria o que Jesus fez em seu ministério terreno. Os milagres certamente estariam e estão presentes, não como algo que sempre deve acontecer, dependendo da fé de alguns, e não por mãos de pretensos obreiros super-poderosos, mas como resposta do Cristo exaltado e glorificado às orações de seu povo.
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